阿難白佛言：世尊，一切世間，十種異生，同将識心，居在身内；縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，祇在我面；如是識心，實居身内。佛告阿難：汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今何所在？世尊！此大重閣，清淨講堂，在給孤園；今祇陀林，實在堂外。阿難，汝今堂中先何所見？世尊！我在堂中，先見如來，次觀大衆；如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見？世尊！此大講堂，戶牖開豁，故我在堂，得遠瞻見。佛告阿難：如汝所言：身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有衆生，在此堂中，不見如來，見堂外者？阿難答言：世尊！在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈，一切明了。若汝現前，所明了心，實在身内，
《大佛頂首楞嚴經注解》 又名《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂萬行首楞嚴經》、《首楞嚴經》、《楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。唐般剌蜜帝譯。十卷。經文謂阿難因摩登伽女的咒力而堕入魔道，又因佛陀之神力而得救拔，後因專注禅定而獲如來真實知見，解脫生死輪回。主旨是依攝心而證得菩提心，體認真淨之妙心。注重禅定，主張由此體認真淨妙心。這本是禅家的觀點，但又加入密教的因素，故在密教部中被稱為“雜密”。傳入中國後，頗受禅
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